Такие выражения "отец", "сын", "Сыновья бога" в Библии имеют образное значение.

То, что благословенный Иса родился без отца не является доказательством утверждения о троице: благословенный Адам родился и без матери, и без отца.

То, что благословенный Иса родился без отца не является доказательством утверждения о троице: благословенный Адам родился и без матери, и без отца. Христиане, верящие в троицу, в качестве доказательства своему утверждению приносят чудотворное рождение благословенного Иса (ас). Они считают это утверждение очень основательным доказательством, однако не задумываются о том, что благословенный Адам (ас) появился на свет без матери и отца. Благословенный Адам (ас) был создан в Раю повелением Господа "Будь!". Это явление более куда чудотворное. Однако, несмотря на это, ни один христианин не обожествляет благословенного Адама. По этой причине подобное рассуждение, которое некоторые христиане воспринимают в качестве доказательства троице, является ошибочным. Они никогда не смогут доказать обожествление благословенного Иса.

Сотворение благословенного Адама (ас) так описывается в Библии:

«Ибо прежде создан Адам, а потом Ева…»
(Первое послание к Тимофею 2:13)

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
(Книга Бытие 2:7)

Выражения "сын Бога" из Библии не имеют прямого смысла, христиане же придают этому выражению прямой смысл, подразумевая благословенного Иса (ас).

Выражения "сын Бога" или "Сыновья Бога", которые встречаются в некоторых главах Библии, употреблены в смысле любви. Эти высказывания употребляются для того, чтобы показать человека надежным, верным, любящим рабом Аллаха.

Выражение "сын Бога" также имеет смысл любви, является показателем того, что человек является надежным, верным и любящим другом Аллаха. По этой причине это выражение не имеет прямое значение, имеющее смысл сына в физическом плане. Эти обращения используется во многих частях Библии и относятся ко всем людям, и не имеют смысла сына в физическом значении. Как и объясняется в главе «Матфея»: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Св. Евангелие от Матфея 5:9), те, кто создают мир являются любимыми и достойными рабами Аллаха. Ни один христианин не воспринимает это выражение в значении настоящего физического сына и не придают иного значения ему. Однако, по отношению к благословенному Иса (ас) выражение «сын Бога» из Библии христиане воспринимают в физическом значении. Несмотря на то, что не используются различные выражения и слова, они воспринимают благословенного Ису (ас) в качестве настоящего физического сына.

Это положение показывает, что выражение «сын Бога» используется по отношению к Иса (ас) нарочно, чтобы придать ему особенный смысл. Некоторые стихи Библии, где употреблены выражения «сын Бога» или «сыновья Бога» таковы:

«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым».
(Св. Евангелие от Луки 6:35) 

«И Я стану Отцом вашим, а вы станете сыновьями и дочерями Моими, - говорит Господь всемогущий».  
(Второе послание к Коринфянам 6:18)

Необходимо также отметить, что в священных писаниях 80 раз благословенный Иса (ас) характеризуется как человек. Сторонники троицы хотя и стараются комментировать это выражение в различных формах, выражение «человечество» является специальным высказыванием, означающим «барнаша», то есть «человек», на родном арамейском языке благословенного Иса (ас).Таким образом, выражение «человечество» в этом языке имеет одинаковое значение со словом «человек». (Проф. Др. Мехмет Байракдар, Троица – как христианская догма, издательство «Ankara Okulu Yayınları», сентябрь 2007, стр. 168)

Обращение «Отец» в Библии употреблено в переносном смысле и относится ко всему человечеству

В Библии помимо слова «сын» встречается и выражение «Отец». Слово «Отец» использовано в смысле защиты, любви и сострадания. Этим словом делается обращение к людям, в которых отражается дух Аллаха, которые нравственно близки к Аллаху и которым обещан Рай. И конечно же не подразумевается отец в физическом значении. Однако комментаторы именно в тех частях Библии, которые обращены к благословенному Исе (ас), придают этому столь ясному по значению слову смысл биологического отца благословенного Исы (ас), тогда как в других главах Библии они воспринимают это выражение в переносном смысле. Такой подход в открытую имеет цель ввести в заблуждение читателей.

Некоторые из глав Библии, где употреблено обращение «Отец», переносный смысл которого очень ясен, таковы:

«Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно... не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».
(Св. Евангелие от Матфея 6:4,8)

«Остерегайтесь совершать богоугодные поступки при людях, иначе не получите вознаграждения от Отца вашего Небесного».
(Св. Евангелие от Матфея 6:1)

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».  
(Св. Евангелие от Матфея 6:6)

Выражение «дети Господа» в Библии также употреблено в переносном смысле

Под выражением «дети Господа», которое встречается во многих главах Библии, подразумеваются уверовавшие, указывается на нравственную и образную близость. Этим акцентируется, что эти люди ценны у Аллаха, они счастливые и имеют надежду на приобретения довольства Аллаха. Следовательно, о обожествлении не может быть и речи. Все те, кто беспристрастно относится к выражениям «Отец», «сын» и «дети Господа» в Библии поймет, что эти слова имеют переносный смысл и употребляются для того, чтобы показать близость, сострадание, любовь и защиту Аллаха. Но не ясно, почему эти выражения, которые часто встречаются в Библии, комментируются по другому в отношении благословенного Исы (ас). Смысл, конечно же, не меняется, используется то же переносное значение, однако комментаторы нарочно толкуют по иному.

Таковы главы Библии, в которых употреблено выражение «дети Господа»:

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».
(Первое послание Иоанна 3:2)

«Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его».
(Первое послание Иоанна 5:2)

Другим примером употребления выражения «отец» в переносном смысле является то, что данное слово используется и для благословенного Ибрахима «ас».

В Библии благословенный Ибрахим (ас) известен как отец уверовавших. Абсолютно ясно, что слово отец в данном контексте имеет переносное значение и этим выражением подчеркивается лидерство, покровительство благословенного Ибрахима (ас), который указывает истинный путь своим последователям.

«Таким образом, люди получают обещание Господне благодаря вере, и потому обещание это - бескорыстный дар. Оно не только для тех, кто живёт по закону, но и для всех потомков Авраама. Оно для всякого, кто живёт согласно вере, как жил Авраам. Авраам же отец нам всем. Как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом многих народов». Это истина перед Богом. Авраам верил в Бога, Кто дарует жизнь мёртвым и по воле Кого случается всё то, что ещё не случилось».
(Послание к Римлянам 4:16,17)

«В ответ они сказали: «Наш отец-Авраам!» Иисус ответил им: «Если бы вы были детьми Авраама, то делали бы так, как он».
(Св. Евангелие от Иоанна 8:39)

В Библии упрекается «служение сотворенному вместо Творца, смертному человеку вместо Бесмертного Аллаха»

Стихи Библии про данную тему очень важны, которые описывают как люди в наши дни покланяются сотворенному, то есть смертному человеку вместо Творца, и обожествляют его. Вот таково положение сегодняшних христианских комментаторов. Они тоже объявляют для себя сотворенного раба творцом, обожествляя его. Аллах предупредил их в Библии:

«ибо, хотя они и знали Бога, но не почитали Его, как должно. Вместо этого они предавались суетным размышлениям, и их несмысленные сердца помрачились; И хотя они считали себя умными, стали глупыми, и променяли славу Бога бессмертного на поклонение идолам, изображающим смертного человека, птиц, животных и гадов ползучих, И потому Бог покинул их, оставив во власти дурных желаний, плотских и нечистых, и не препятствовал им осквернять свои тела друг с другом. Они променяли правду о Боге на обман и поклонялись рукотворным вещам и служили им, а не Творцу, вовеки благословенному. Аминь».
(Послание к Римлянам 1:21-25)